缘起
尊贵的久美江措仁波切一直怀着慈悲广愿，以利益众生为使命，用佛法的智慧来改善生命素质。在仁波切心内，常以如何做才能够为众生和弟子带来最大利益为前提。仁波切对其上师的敬虔，以及怀着延续阿宗寺大圆满龙钦宁体传承清净法脉的深愿，使他决意要兴建一所阿宗寺传承的寺庙、佛学院和禅修中心，以供僧众和居士一处能放心倚靠的地方，可随时进来亲近佛陀、专心学习佛法和修行的人间净土。
仁波切曾说：「既然是乘愿再来，就须尽力把利益众生之事做好，回来不能只顾着自己修行，那太浪费这生了。」怀着平等众生的念望，仁波切曾亲访喜玛拉雅山脉和尼泊尔偏远山区，要到达那些地区，至少要开车四至五天，亲见这些地区的儿童，过着十分艰苦的生活，有些连基本生活条件亦不足，对他们来说，上学读书是一件连想也没想过之事。眼见这样的苦况，仁波切决意要以这些一直被外界忽略的儿童为首要关心的对象，在他们家人同意下，把他们接到寺院去，给予基本生活所需和教育，作为首批寺院僧侣。
寺院起名为「阿宗显密讲修洲」的意义：
阿宗是寺庙传承，显指大乘经论，密指金刚乘密续，讲为讲授、说法之意，以喻佛学院之设立，修指实修内证，以喻闭关中心之设立。
全名「阿宗显密讲修洲」包涵了寺院传承和其教学宗旨：寺院属大圆满阿宗传承，广学显密二宗，以佛学院讲授说法，并着重闭关之实修内证，是解行修证并重，喻意在传承上、教学上和实修上，各方无不具足、无不圆满。
建寺地点
阿宗显密讲修洲的兴建，选址在尼泊尔巴平(Parping)的「杨列雪」。 「杨列雪」是莲花生大士加持的圣地，相传莲师曾经在这里住了三年多，如同释迦牟尼佛在成道前于金刚座降伏诸魔，莲师在杨列雪以金刚杵降伏恶龙并证得大手印持明成就。对宁玛派修行者来说，这个地方有着重大意义，可算是第二「金刚座」，在这里修学，比较不容易生起障碍。寺院在此兴建，地点殊胜，别具意义。
在2007年，仁波切以尼泊尔政府注册认可的「阿宗基金会」(Azom Foundation)名义购下这块约一万平方米的土地。地点靠近林木茂盛的山坡，四周山峦叠翠，能眺望远处的平原和梯田，远离烦嚣，十分宁静，且空气清新，是修行学习的理想地方。
仁波切特意选址在尼泊尔，除「杨列雪」莲师圣地之殊胜外，亦考虑到其地点之方便性，从加德满都布特勒佛塔(Bouddhanath)前往，车程只需一小时，以方便日后前来国际佛学院参学的在家居士。
尊贵的久美江措仁波切一直怀着慈悲广愿，以利益众生为使命，用佛法的智慧来改善生命素质。在仁波切心内，常以如何做才能够为众生和弟子带来最大利益为前提。仁波切对其上师的敬虔，以及怀着延续阿宗寺大圆满龙钦宁体传承清净法脉的深愿，使他决意要兴建一所阿宗寺传承的寺庙、佛学院和禅修中心，以供僧众和居士一处能放心倚靠的地方，可随时进来亲近佛陀、专心学习佛法和修行的人间净土。
仁波切曾说：「既然是乘愿再来，就须尽力把利益众生之事做好，回来不能只顾着自己修行，那太浪费这生了。」怀着平等众生的念望，仁波切曾亲访喜玛拉雅山脉和尼泊尔偏远山区，要到达那些地区，至少要开车四至五天，亲见这些地区的儿童，过着十分艰苦的生活，有些连基本生活条件亦不足，对他们来说，上学读书是一件连想也没想过之事。眼见这样的苦况，仁波切决意要以这些一直被外界忽略的儿童为首要关心的对象，在他们家人同意下，把他们接到寺院去，给予基本生活所需和教育，作为首批寺院僧侣。
寺院起名为「阿宗显密讲修洲」的意义：
阿宗是寺庙传承，显指大乘经论，密指金刚乘密续，讲为讲授、说法之意，以喻佛学院之设立，修指实修内证，以喻闭关中心之设立。
全名「阿宗显密讲修洲」包涵了寺院传承和其教学宗旨：寺院属大圆满阿宗传承，广学显密二宗，以佛学院讲授说法，并着重闭关之实修内证，是解行修证并重，喻意在传承上、教学上和实修上，各方无不具足、无不圆满。
建寺地点
阿宗显密讲修洲的兴建，选址在尼泊尔巴平(Parping)的「杨列雪」。 「杨列雪」是莲花生大士加持的圣地，相传莲师曾经在这里住了三年多，如同释迦牟尼佛在成道前于金刚座降伏诸魔，莲师在杨列雪以金刚杵降伏恶龙并证得大手印持明成就。对宁玛派修行者来说，这个地方有着重大意义，可算是第二「金刚座」，在这里修学，比较不容易生起障碍。寺院在此兴建，地点殊胜，别具意义。
在2007年，仁波切以尼泊尔政府注册认可的「阿宗基金会」(Azom Foundation)名义购下这块约一万平方米的土地。地点靠近林木茂盛的山坡，四周山峦叠翠，能眺望远处的平原和梯田，远离烦嚣，十分宁静，且空气清新，是修行学习的理想地方。
仁波切特意选址在尼泊尔，除「杨列雪」莲师圣地之殊胜外，亦考虑到其地点之方便性，从加德满都布特勒佛塔(Bouddhanath)前往，车程只需一小时，以方便日后前来国际佛学院参学的在家居士。
寺院兴建计划和前瞻：
寺院「阿宗显密讲修洲」之主要建筑包括位处中央之大雄宝殿，围绕着大殿而建的沙弥基础学校、禅修中心和僧侣佛学院，另在此旁边建一所供在家居士学习的国际佛学院。
大雄宝殿
楼高五层的大雄宝殿，面积达一千多平方米，可容纳四百僧侣进行日常念诵法会，若举办大型开示活动，总容量可达约二千多人。大殿佛鑫中央供奉释迦牟尼佛，其右方为观音菩萨，左方为莲花生大士。
沙弥基础学校
沙弥基础学校包括小喇嘛的住宿和校舍，可容约百位小喇嘛，他们的起居饮食和上课，主要都在这里进行。此为最靠近山坡的建筑，楼高五层，最低层是小喇嘛的宿舍，然后是他们的课室，中层为饭堂，高层为图书馆、临时经堂和贵宾房。
基础学校的入学年龄介乎八至十二岁，因应资质差异，就读年份由五至八年不等。在这八年间，小喇嘛接受基本教育和基础僧侣训练，这包括学习藏文、尼泊尔文、中文、英文、数学和常识等科目，再加上经文背诵。
经过五至八年的基础教育，有潜质和意愿探求佛教哲学义理的喇嘛将被挑选进入佛学院深造；而其余的将按他们的倾向，安排学习绘画唐卡艺术或藏医理论，这是因为仁波切细心考虑到，若日后有些小喇嘛意欲还俗，仁波切希望给他们一技之长，愿他们拥有善业的人生，不致于从事作恶业的工作。
对于小喇嘛长大后的方向或意向，仁波切怀着开放自由的态度，如同他自己的亲孩子一样，每每为他们设想，不管孩子们以后选择那个路向，总如慈母一样，希望孩子们过着有意义且快乐的人生。
基础学校的入学年龄介乎八至十二岁，因应资质差异，就读年份由五至八年不等。在这八年间，小喇嘛接受基本教育和基础僧侣训练，这包括学习藏文、尼泊尔文、中文、英文、数学和常识等科目，再加上经文背诵。
经过五至八年的基础教育，有潜质和意愿探求佛教哲学义理的喇嘛将被挑选进入佛学院深造；而其余的将按他们的倾向，安排学习绘画唐卡艺术或藏医理论，这是因为仁波切细心考虑到，若日后有些小喇嘛意欲还俗，仁波切希望给他们一技之长，愿他们拥有善业的人生，不致于从事作恶业的工作。
对于小喇嘛长大后的方向或意向，仁波切怀着开放自由的态度，如同他自己的亲孩子一样，每每为他们设想，不管孩子们以后选择那个路向，总如慈母一样，希望孩子们过着有意义且快乐的人生。
僧侣佛学院
佛学院将大开门户，接受不同地方的具资格僧侣，他们来自不丹、印度、西藏或其他地方。而其教学方针，不单强调显密圆融，并寄望把源远流长的佛法跟现今社会相融相应。借着佛学院所提供的教育，装备僧侣，让他们能在这转变不息的社会、人心惶茫的年代，有能力领导和帮助周遭有需要的人，如何借着佛陀的生活智慧来改善人的生命和心灵素质，愿能助己助人，于每一当下觉知并安住于心的本然坦然之中。
僧侣禅修中心
僧侣禅修中心处于沙弥基础学校旁边，靠近山坡地，为有需要闭关的僧侣提供一处环境和物资俱备的地方，让他们在不用担心的情况下专心闭关修行。经过多年佛法哲理训练，身心皆准备好进行长期静修的僧侣，将可在这里进行不同类型的闭关，以自身之实修，内证佛法真义，生起坚固法之见地，以达「解、行、修、证」俱圆满的修行人。
国际佛学院
除了顾及僧侣的需要，仁波切亦考虑到在家居士在学佛上的需求。国际佛学院的建立，就是为了提供居士一处可专注研习佛法哲理和藏文的地方，纵然是居士的身份，也可如僧侣般清净地学习大乘佛法哲理。
国际佛学院期许成为一国际佛学平台，以多种不同语言来推行佛学教育，一方面把佛学融入不同的生活文化，另一方面增强僧侣的语文和对外沟通能力，互助互惠。在这融洽的学习环境和基础上，进行多项佛典翻译计划，当中包括阿宗寺大圆满龙钦宁体传承的《七宝藏》翻译计划，以及阿宗寺传承的佛典电子资料库计划。
