聆听上师念诵回向文

2011年8月久美上师在北京随缘开示、传法十天，

上师的慈悲和智慧令所有人难以忘怀。

分别的时刻越来越临近，不少人热泪盈眶...

经论里讲的遇到有缘上师时汗毛竖立、眼泪直流的情景真实显现。

上师的开示将逐步上传，让我们再一次聆听上师念诵回向文...

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什么是上师？什么是本尊？什么是空行母？

久美上师2011年8月北京开示节录——什么是上师？什么是本尊？什么是空行母？

　金刚乘里讲，上师跟佛一模一样，这个你可能很难理解。这个上师是个人，怎么会变成一个跟释迦牟尼一样的？但是，要知道金刚乘讲的上师有两个，一个是外上师，一个是内上师。内上师就是（刚才讲的）这个智慧，为什么说是你的上师呢？因为他把你引导到最正确的路上，让你找到回归的路。这不是上师是什么？这就是上师。然后他的加持——为什么说上师是加持的根本？他让你找到最正确的路，除了这个，还有什么更好的加持，这才是最大的加持。所以说上师是加持的根本。

    本尊是什么？我从现在起学佛修行，没有成佛之前我绝不放弃的这种决心，就是本尊。当你有了这个决心的时候，有时候在你修行的路上碰到一些坎坷，他也化现出一个模式来，这就是本尊。但是你要知道你没有任何决心的话，就不要想你有什么本尊，是没有的。你的决心才是你的本尊。有了这个决心你就有本尊。有时候居士会问，我的本尊是什么？我的回答是，你的决心就是你的本尊！你没有这个决心的话，你不要想有什么本尊。当你修行的路上碰到一些问题的时候，可能这个决心，他也能化现出一个模式来，像普巴金刚、马头明王、大威德金刚之类的，或者是忿怒的，或者是寂静的，化现出、显身在你的面前，来解决你修行路上的一些阻碍的时候，你相信这是本尊，救了你。有了这样的决心，你才会成功，会成就，所以本尊是成就的根本。

    这个时候我给你们讲空行母。 一讲到空行母的时候，可能在你们的心里，一个女性的菩萨：绿度母、白衣观音，或者是能海空行母、金刚瑜伽母，或者是狮面佛母，等等等等一些模式跑出来。但是真正的空行母是什么呢？就是我刚才讲的，我们最终的这个归处，这个状态，这个空性，当我们修行要行到这个状态里面去，这就是空行。为什么说母呢？所有诸佛菩萨，有模式的，都是在这个地方出现，最后也会消失在这个地方。可以说这是诸佛菩萨产生的地方，所以叫母。真正的空行母就是这样。为什么说空行母是智慧的根本？因为这个状态、这个空行、这个智慧，不受任何时间空间的限制，这才是圆满的智慧。在这个状态里你就知道上师、本尊、空行、诸佛菩萨都是无二无别的。

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修学密法时如果无法视师如佛，还能成就吗？

问： 修学密法时，要求弟子在充分观察上师、依止上师后做到视师如佛，可是我们往往无法做到视师如佛，这样还能成就吗？
上师答：弟子如果无法视师如佛，还是可以证悟部分空性，但无法即身成。

能谈谈佛学与科学的关系吗？

问： 上师，请您谈谈佛学与科学的关系好吗？
上师答：科学的方法一般只能研究有实体的、或者仪器可以探测的物质，而佛学的方法主要研究没有实体、没有形状、仪器也无法探测的精神。我们每个人都是由物质和精神两种“材料”共同组成的，只了解科学就只能认识人的一半，是不完整的，就无法达到完全的幸福。所以每个人应该既懂得科学也懂得佛学。在精神的研究方面，可以说，科学是寻找真理的精明儿童，佛教是持有真理的具德长老。

与父母关系比较疏远，通过修知母、念恩生起菩提心比较困难，怎么办？

问： 有的人自幼和父母关系比较疏远，通过修知母、念恩、报恩生起菩提心比较困难，怎么办？
上师答：这恰恰是知母、念恩、报恩修得不好的现象。认真思维母亲的五种恩德，就会生起念恩、报恩之心。想一想，一个人生下来要是没有人管，几个小时之后可能就不能活下去了。我们活到现在，无论如何，是有父母不可替代的恩德。

同时修学显宗和密宗，会有冲突吗？

问： 可以同时修学显宗和密宗的法吗？会有冲突吗？
上师答：认为修学显宗和修学密宗有冲突完全是一种误会。藏传佛教也并不就等同于密宗。藏传佛教包含了佛陀一转法轮、二转法轮和三转法轮的完整的教法，也就是说包含了南传、大乘和金刚乘的从显宗到密宗的全部内容。这也是为什么修学藏传佛教特别需要花费时间进行闻思修的原因。在藏传佛教里要获得一个类似于现代教育的“博士”这样的佛学学位——堪布或者格西，必须精通佛陀三转法轮的全部内容，这往往需要经过二十多年的艰苦修学。

久美上师问答录

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