金刚乘如何断除“四魔”

我们修行的目的是为了断除“四魔”，具足“六度”，不落入任何的涅槃和轮回，这就叫作“如来佛”。“六度”就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，也叫做“六般若”。那“四魔”是什么呢？四魔就是天魔、五蕴魔、烦恼魔和死魔。

先说说天魔。比如说，我想修行，但是现在困了，我要先睡一下再修行。这就是天魔,它让我们懒惰，让我们“拖”。再比如，我想做一件有功德的事情，但是今天好不容易有时间休息一下，我先睡会儿，明天再说吧，或者下个月再说吧。这也是天魔。一讲到魔，我们可能会联想到电影里面僵尸的形象，实际上这样的魔是没有形象的，但它们的能力比那些有着恐怖外形的魔鬼要强大得多，它们总是在不知不觉的情况下攻击我们的心，我们很不容易感觉到这些魔的存在，这就叫天魔。本来，色、受、想、行、识五蕴就是五方佛，而地、水、火、风、空五大就是五方佛母，五蕴和五大本来是一个离不开一个，连续不断的，但是我们把它们看成是分裂开来的、独立的五种个体，这种错误的看法也是受天魔的影响。

再说说五蕴魔。我们把色、受、想、行、识看做五种互相分裂的、独立的五种东西，而不是一个整体，这就是五蕴魔。

第三个魔是烦恼魔。贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼没有一个是好东西，所以都是魔。

第四是死魔。因为我们有生，所以必定有死，每个人都必须死，没有一个可以例外，这就是死魔。它是我们每个人都必须面对的一个问题，一个魔。现在地球上有63亿人，一百年以后，这63亿人中剩下的不会超过1万人吧，他们都是被死魔招去的。如果，我们成就了莲花生大士的那种“永远不用死”的境界，死魔就断除了。

在根器比较低的凡夫眼里，印度金刚座出现的释伽牟尼佛，他是被生下来的，他有一个父亲，有一个母亲，他也是一个人，他的整个生命过程并没有违反人类通常的规律。但实际上佛陀是化现出来的。而在我们凡夫的眼里，佛陀只是一个人，因为他是生出来的，所以他也要死，也要圆寂；一个佛出现了，又消失了……，但事实上佛是不需要这样子的，因为佛是断除了“四魔”，具足了“六度”，不落入任何涅槃和轮回的。

我们要成佛，就必须断除这四魔。只要有一个魔存在，就成不了佛。那么怎样才能断除“四魔”呢？密宗和显宗都讲“四魔”，但是断除的方法却不一样。

比如断除死魔。印度小乘佛教认为佛陀也有一个魔，就是死魔，当佛陀圆寂后，不受后有，死魔才能断除。但是，大乘特别是金刚乘的观点却不是这样的。金刚乘认为，佛陀在世的一切都只是一个显现而已，他要按照人类的一般规律，示现一个从生到死的过程，而实际上佛陀是不需要这样的。金刚乘还认为，每一个众生都具有如来藏性，你无论上天堂还是下地狱，你的如来藏都不会变得更好，也不会变得更坏，因为任何东西都无法影响你的本性。当你认出，也就是证悟到你的本性，亦即佛性、如来藏性永远不会死的时候，你的死魔就断了。如果你还没有证悟到这一点，你的死魔就不会断。金刚乘不关心外在的死的形式。

再说断除五蕴魔。显宗认为，五蕴都没有了，五蕴魔就断了。而金刚乘则认为，五蕴其实就是五方佛，它是本性如来藏五种智慧的显现，而五大就是五方佛母。它们本来是圆满的、清净无染的。当你证悟到这一点的时候，你的五蕴魔就断了。

还有断除天魔。金刚乘认为，当你证悟到五方佛和五方佛母事实上是无二无别的，他们一个是从光明的角度去解释和强调，一个是从空性的角度去解释和强调。而光明来自于空性，光明的本体是空性的，空性的显象是光明的。他们不是相互分离的两个个体，而是同一事物的两个侧面。当你证悟到这一点的时候，天魔就断了。

最后说说断除烦恼魔。金刚乘认为，贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼的本质就是五种智慧（法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智）。这五种智慧化现出五方佛，五种智慧就是五方佛的智慧，也就是普贤王如来的五种智慧。当你真正证悟到五种烦恼的本质就是五种智慧的时候，你的烦恼魔就断了。

要想断除四魔，并不是在书本上读到，或者听到开示就能断除的。我们必须要做到“证悟”。当你证悟的时候，你的天魔就断了，五蕴魔就断了，烦恼魔就断了，死魔就断了。一个断除死魔的人也会死，但生与死对他来说已经没有实际意义，他已经不关心这个，不在乎这个。他已经进入更深的层次了，已经无所畏了，生死对他来说只是一个假象而已。而最真实的东西就是我们的本性，它永远也不会变坏，永远也不会死，没有死也就无所谓生。

说到本性，它并不是我们凡夫概念当中的一个坚固的、永恒不变的东西。它是非概念的，或者说是超越了我们的思想和概念的。我们凡夫的心里承认，有的东西是无常的，有的东西是永恒不变的，而这种永恒其实也是一种无明，是一种概念性的东西。而本性或者说如来藏的永恒不是这样子的，它是非概念性的，或者说是超越了我们的思想和概念的。

如来藏好比是芝麻里的油，它是客观存在的。如果我们说五种烦恼不好，想把它们扔掉，就好比你有五颗芝麻，你本来想要里面的油，当你把它们统统扔掉的时候，里面的油也被一齐扔掉了。所以，从金刚乘的角度来看，当你把烦恼当作敌人，当作不能有、不能碰的东西而彻底扔掉的时候，也就同时把智慧扔掉了。金刚乘认为，烦恼虽然不是好东西，但它们只是无常的、不真实的和不清净的东西。当你证悟到烦恼的本性的时候，它也就结束了。

（本文由顿尼腾智整理）