讲到执着，汉传佛教里有一个故事。一个净土的修行人，临终时本来要去极乐世界了，但是突然听到有人敲他生前很喜爱的一个东西，他特别害怕他的东西被敲碎，心里放不下，就赶紧跑回来了。执着于特别的东西，把自己绑在上面，会带来很多问题。所以佛家让你把没有办法带走的东西放下，这是非常好的事情。但是现在，一听说放下，有的人会反感，有的人会恐惧，害怕自己变成什么用都没有的人。而父母一听到儿女口里讲“放下”，他们就害怕了。我有一个香港的弟子，他平时表现得对佛法比较认真，对生活中的一些无聊的事不是那么热心。他的母亲就特别害怕，怕他“放下”。她最怕儿子在那边打坐。他说，如果他去一些不该去的地方，做一些不该做的事情，比如去赌马，去澳门赌钱，他的母亲可能觉得这是正常的，反而更放心一些。
佛陀也说人可以生活得好一些，但是留不下、带不走的就应该放下，给别人做主人的机会。自己喜欢的东西，到了敌人手里，敌人就变成了它的主人；到了朋友手里，朋友就变成了它的主人。如果自己的执着把自己绑在这个东西上面，那么东西到了别人手里，别人想当它的主人的时候，自己会妒忌，会很痛苦。这不但对自己是一种伤害，对别人也是一种未来的伤害。情况会变得很复杂。
就像那个修净土的人，有的人到死都放不下自己执着的东西。如果大家都舍不得放下，一个东西就会有很多个主人。有些东西是祸不是福，就是因为主人太多了。这个东西无论到了什么地方，他们都会妒忌。这样有可能对新的主人造成一些影响。所以藏传佛教讲，你找到什么好的东西，都要经过师父的加持、念经、开光。所谓的加持、念经、开光是什么意思呢？我相信那些有修行的师父们，可以用他们禅定的力量把这个东西变成无数个，去满足所有有缘众生的执着。这样他们就和手头这个东西断了关系，这个东西就变成了新的东西，戴在你身上时，你是唯一的主人。特别是一些比较名贵的东西，比如天珠，我觉得还是很需要这样的加持、开光，很需要解决存在的问题。
以前在西藏，有一个大活佛圆寂了，请来另一个活佛做法事。活佛天天念颇瓦法，给人的感觉就像在超度一个没有修行的普通人。他的弟子就问，圆寂的是一个很有修行的高僧，师父为什么像超度一个凡夫一样地超度他？师父说，这是有需要的。因为这个师父在人间结了很多缘的时候，百忙之中漏掉了一个答应超度的人，现在影响了他自己的成就。念了几天破瓦法后，他说经过我们两个（做法事的活佛和圆寂的活佛）的共同努力，现在解决了漏掉的那个人的问题，他自己的成就也就没有障碍了。所以对一些名贵的天珠等，师父们念经、加持应该是要解决类似的问题。并不是从那些“主人们”手里抢走它，把它藏起来让他们看不到，而是要去度那些执着于这个东西的众生，解决他们的问题。
我们欠了债也是这样的。人为什么需要做手术，需要切一块肉下来，需要流血？这可能是前一世欠了别人的。比如欠的是金钱，现在有人来讨债，可是金钱是带不走的，就需要用身体去还。要割一块身体下来，要留那么多血。师父们通过修行、念经来解决病人的问题，并不是说直接让他好，而是要解决根本的问题。要搞清楚为什么他有这个病，有什么样的讨债的情况，他们之间到底是什么关系，为什么一直纠缠不休——要你的血、要你的肉。问题的源头断不了的话，其他方法还只是一个短期的止痛片，问题还会返回来。所以最好的方法就是把源头问题解决了。这样好过用催眠那些方法去处理问题。
现在科学上也承认催眠的方法。让人回忆前世，去除遗留在心理底层的问题，然后他的病就好了。但是你不能保证每一个人的前一世经历都是可以接受的。所以催眠的方法并不能适应所有人。如果他的前一世际遇非常不好，可能产生相反的效果。当病人回忆到前一世受到非常残酷的折磨，遭受了很多痛苦，看到这些也许会很恐惧，进而产生嗔恨——我的前一世那么无辜，被那些人欺骗、折磨，最后那样地悲惨地命终...... 这样的催眠对他来讲就是一种伤害，也许还会带来等多麻烦。当然，另外一个人生病了，如果回忆前世基本上是轻松的经历，源头问题不是很复杂，很好解决，甚至只要想通了就可以解决。对他来讲，催眠就能起到很好的效果。
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